Qual é a profecia das 70 semanas de Daniel 9: 24-27?

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Qual é a profecia das 70 semanas de Daniel 9: 24-27?

Uma das maneiras mais importantes de provar que a Bíblia é verdadeira e de que Ele pode predizer o futuro é notar Sua afirmação da seguinte forma: “Eu sou Deus, e não há outro; [Eu sou] Deus, e não há outro como eu, que declara o fim desde o princípio e desde os tempos antigos, as coisas que ainda não estão feitas. ”Isaías 46: 9,10. Então, precisamos olhar para uma de suas profecias.

Dois textos com significados poderosos são: “O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo: arrependam-se e creiam no evangelho.” Marcos 1:15 e “quando a plenitude do tempo chegou, Deus enviou seu Filho, feito de mulher, nascido sob a lei ”Gál.4: 4.

Em vista dos dois textos acima, uma questão importante é se há algum período de tempo significativo mencionado na Bíblia? A resposta é sim. É importante saber tanto em Daniel quanto em Apocalipse que há muito simbolismo e alguns deles se relacionam com o tempo. Os dois parágrafos seguintes descrevem um tempo simbólico que é o aludido em Marcos 1:15 e Gálatas 4: 4.

Setenta semanas são determinadas
Daniel 9: 24-27 declara: “Setenta semanas são determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para acabar a transgressão, e para acabar com os pecados, e para fazer a reconciliação pela iniquidade, e para trazer justiça eterna, e para selar a visão e profecia e para ungir o Santo dos Santos. Sabei, pois, e entendemos que desde a saída do mandamento para restaurar e para construir Jerusalém, até o Messias, o Príncipe, serão sete semanas, e sessenta e duas semanas; a praça será reedificada e o muro, mesmo em tempos difíceis.

E depois de sessenta e duas semanas o Messias será cortado, mas não para si mesmo; e o povo do príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário; e o seu fim será com uma inundação, e até o fim da guerra as desolações serão determinadas. E ele confirmará o pacto com muitos por uma semana: e na metade da semana fará cessar o sacrifício ea oblação.

Dia por um ano
Para entender essa profecia, é preciso reconhecer o dia por um princípio de ano. Crítico para este entendimento são estes dois textos: “Depois do número dos dias em que revistastes a terra, quarenta dias todos os dias, por um ano, levareis vossas iniqüidades, quarenta anos”. Números 14 : 34 e “Eu te nomeei cada dia por um ano.” Ezequiel 4: 6.

Os eruditos bíblicos que começaram com eruditos judeus no início de 132 dC, através de muitos outros estudiosos das escrituras, incluindo Martinho Lutero e Sir Isaac Newton, um dos maiores nomes da história do pensamento humano, reconheceram esse conceito de interpretação. das profecias da Bíblia.

Os eventos no final da Revolução Francesa ajudaram os estudiosos da Bíblia a perceber que a profecia de Daniel 9: 24-27 havia sido cumprida com precisão. Houve quatro decretos relativos à reconstrução de Jerusalém. O primeiro foi por Ciro, o rei da Pérsia, em 538 aC O segundo foi por Dario 1 Hystapes da Pérsia, cerca de 519 aC, basicamente confirmando o decreto de Ciro. A terceira foi por Artaxerxes, rei da Pérsia, em 457 aC, em seu 7º ano, e a quarta também por Artaxerxes, em seu 20º ano.

Os dois primeiros decretos só autorizaram a reconstrução do templo. O terceiro decreto foi o mais abrangente e autorizou a reconstrução da cidade de Jerusalém. Este decreto também autorizou o nomeado de magistrados, juízes e restabeleceu as leis judaicas como a base do governo e deu à nação judaica mais soberania. O quarto decreto dado a Neemias em Artaxerxes no 20º ano ajudou a cumprir o decreto dado a Esdras em 457 aC O terceiro decreto com sua natureza abrangente, incluindo a concessão de total autonomia aos judeus, o restabelecimento das leis e soberania judaicas, é o único decreto que se encaixa exatamente na profecia de Daniel 9.

As datas dos decretos de Artaxerxes são bem conhecidas e historicamente seguras por quatro linhas de evidência. (1) historiadores gregos, (2) o Cânon de Ptolomeu, (3) os tabletes de negócios da Babilônia, e (4) Os papiros elefantinos do Egito.

Porque o sacrifício ou oblação cessar
A evidência histórica é clara. Jesus começou seu ministério em 27 dC e foi crucificado três anos e meio depois em 31 dC cumprindo assim a declaração “no meio da semana fará cessar a oblação e o sacrifício”. Durante séculos, os judeus mataram o cordeiro da Páscoa em Nisã. 14, uma sexta-feira às 3 da tarde. Jesus foi crucificado na sexta-feira da Páscoa e morreu às 3 da tarde.

João Batista havia declarado em João 1:39 “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.” Quando aquele Cordeiro foi morto, não havia mais necessidade de sacrifícios e oblações.

Sem dúvida, seria de interesse para alguns que os judeus para Jesus, também conhecidos como judeus messiânicos, imprimiram um livro contando como um número de judeus passou a acreditar em Jesus como o Messias. Quatro dessas pessoas descreveram como a profecia de Daniel 9: 24-27 desempenhou um papel importante em convencê-los de que Jesus era o Messias. Ele se tornou o Senhor de suas vidas.

Esta profecia foi escrita por volta de 538 aC Alguns podem se perguntar sobre como podemos ter tanta certeza dessa data. Nós podemos por três razões. O primeiro é devido aos escritos de historiadores antigos. O segundo é os achados arqueológicos. E o terceiro é os Manuscritos do Mar Morto.

Que Deus maravilhoso nós servimos. Entre as muitas profecias que Ele deu sobre o Messias, Ele deu uma que especificou o tempo exato do ministério e crucificação de Jesus. Que tremenda evidência Ele deu de sua presciência e da inspiração das escrituras

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