Podemos pregar o dízimo?

Por Dean Shriver em 30 de junho de 2018

O dízimo é um tópico volátil – mesmo longe do púlpito. Dean Shriver sugere uma nova abordagem para as “bordas confusas” do dízimo.

Portanto, assim como em tudo abundais em fé, e em palavra, e em ciência, e em toda a diligência, e em vosso amor para conosco, assim também abundeis nesta graça.
Não digo isto como quem manda, mas para provar, pela diligência dos outros, a sinceridade de vosso amor.
Porque já sabeis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vós se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecêsseis.
E nisto dou o meu parecer; pois isto convém a vós que, desde o ano passado, começastes; e não foi só praticar, mas também querer.
Agora, porém, completai também o já começado, para que, assim como houve a prontidão de vontade, haja também o cumprimento, segundo o que tendes.
Porque, se há prontidão de vontade, será aceita segundo o que qualquer tem, e não segundo o que não tem.
Mas, não digo isto para que os outros tenham alívio, e vós opressão,

2 Coríntios 8:7-13




Dizimo

Dízimo – acredito que todo cristão deveria fazer isso.   Mas posso pregar isso?   Como você, tenho o compromisso de pregar apenas o que a Bíblia ensina claramente.   Infelizmente, eu sempre achei o ensino da Bíblia sobre a responsabilidade de um crente dizimar ser confuso.   Fora do topo antes dos impostos?   Fora do fundo depois dos impostos?  Tudo para a igreja (nossa em particular!)?   Sem renda ou sem bens?   Obviamente, o problema não está nas Escrituras.   O problema sou eu.

Quando se trata de doar, minhas próprias preferências, opiniões e treinamento dificultam a abordagem de textos relevantes com uma mente clara e educável.   Por um lado, eu sei que o dízimo é “lei” e que, em Cristo, não estamos mais sob a lei.   Ainda assim, é difícil para mim entender como alguém pode honestamente provar a doçura da graça de Deus, apenas para se virar e “estripar” a Deus, dando-Lhe menos de 10%.   A própria idéia me faz querer levantar a voz, bater no púlpito e bater na Bíblia!   É exatamente por isso que ainda não estou pronto para pregar esse sermão sobre o dízimo.   Mas estou chegando mais perto.

Em uma corrida recente, comecei a pensar novamente sobre a questão do dízimo.   Ocorreu-me que há mais de uma maneira de dizimar.  De fato, três formas distintas de dízimo são praticadas na Bíblia.  Apenas um é legítimo para o crente.

A forma de dízimo mais frequentemente abordada nas Escrituras é “o dízimo como convênio”.   Essa prática do dízimo era específica para Israel como povo do convênio de Deus.   Fazia parte da lei mosaica (Levítico 27: 30-33; Números 18: 21-32; Deuteronômio 14: 22-29).  Sob o Pacto, Deus prometeu abençoar materialmente Israel por obediência e, inversamente, julgá-los (despojar sua prosperidade) por desobediência (Deuteronômio 28 e Malaquias 3: 8-12).

Esse modelo de dízimo não tem relevância direta para nós, como crentes no Novo Testamento.   Em Cristo, vivemos sob uma nova aliança.   Nossas vidas não são governadas pelo código escrito, mas pelo Espírito Santo que habita, que escreve Sua “lei” em nossos corações (Gálatas 5:18; Hebreus 8: 7-13).

A Bíblia também descreve um segundo tipo de dízimo que é condenável e, temo, muito comum – “dízimo como legalismo”.   Nos dias de Jesus, foram os líderes religiosos que praticaram essa perversão do dízimo da aliança de Israel.   A condenação de Cristo pelo dízimo legalista foi absoluta:

“Ai de vocês escribas e fariseus, hipócritas!   Pois você dizimar a hortelã, o endro e o cominho, e negligenciar as questões mais importantes da lei: justiça, misericórdia e fidelidade.   Estes você deveria ter feito sem negligenciar os outros.  Vocês guias cegos, esticando um mosquito e engolindo um camelo! ”  (Mateus 23: 23-24)

Em Seu relacionamento com Israel, Deus pretendia que o dízimo fosse um caminho para a bênção.   Os manipuladores religiosos da época de Jesus transformaram a bênção em fardo.   Em vez de expressar fidelidade a Deus – e unicidade de coração com Deus para o ministério e os pobres – o dízimo se tornou pouco mais do que um meio de satisfazer “obrigações religiosas”.   Essa satisfação leva ao orgulho (Lucas 18: 9-12) e, em o fim restringe a doação.   Afinal, uma vez satisfeita nossa “obrigação”, o que mais Deus poderia querer?   Não é de admirar que Jesus denuncie tão fortemente o dízimo legalista.

No entanto, com que facilidade o pecado dos fariseus também pode se tornar nosso pecado!   Um ministério eficaz exige dinheiro – dinheiro que vem do povo de Deus.   Os crentes precisam doar – tanto para o bem deles quanto do Reino.   Uma vez que eles precisam dar, precisamos pregar sobre dar.   Quando o fazemos, porém, devemos ter cuidado para não transformar bênção em fardo.   Devemos nos recusar a pregar “o dízimo como legalismo”.   Então, qual é a alternativa?

Dízimo como adoração!

Nas Escrituras, o “dízimo como adoração” era praticado antes do estabelecimento do “dízimo como aliança” e da perversão do “dízimo como legalismo”.   O princípio do “dízimo como adoração” é “pré-lei”.   Está estabelecido em Gênesis. 14: 17-24, onde Abrão dá um décimo de sua pilhagem a Melquisedeque, rei de Salém.   Melquisedeque, por sua vez, abençoa Abrão.   Hebreus 7: 1-10 define o significado desses atos, declarando que é o superior quem abençoa o inferior e o inferior que paga o dízimo ao superior.

“Dízimo como adoração”, então, é primeiro um ato pelo qual reconhecemos que Deus é nosso superior (o Soberano Senhor) e a fonte de todas as bênçãos.

Mas “o dízimo como adoração” faz mais do que reconhecer a Deus.  Expressa nossa lealdade pessoal a Ele.   Vemos isso em Gênesis 28: 10-22.   Aqui, Deus se revela a Jacó em um sonho.   Em resposta, o patriarca promete:  “o Senhor será meu Deus … e de tudo o que você me der, darei um décimo inteiro para você.”  Para Jacó, o “dízimo como adoração” se tornou uma expressão natural de sua decisão de seguir o Deus de seus pais.   Do mesmo modo, o “dízimo como adoração” se torna uma maneira quase instintiva de expressar nossa lealdade ao Deus de nossa salvação.

Um terceiro e crítico elemento do “dízimo como adoração” é a ação de graças.   O “dízimo como adoração” expressa gratidão transbordante para com Deus.   Liberta-se da culpa como motivação para dar.   Seu foco final é a condição do coração – não a porcentagem da renda.

No tópico porcentagens, considero práticas as palavras de John H. Walton e Andrew E. Hill.   Eles escrevem,

“Como devemos mostrar nossa gratidão a Deus, a não ser devolvendo uma porção?   Se 10% foi considerado uma porção aceitável por Deus como expressão de gratidão, por que deveríamos vê-lo de maneira diferente hoje?   Podemos considerar 10% como referência, assim como 15% como referência.   A extensão da gratidão e apreciação do cliente é demonstrada no tamanho da dica.   Seria considerado a grosseria final ou o insulto consumado não deixar nenhuma dica.   Assim é para Deus se não lhe devolvermos parte.   Além disso, há ocasiões em que a situação exige uma contribuição que exceda o valor de referência. ”( Antigo Testamento Hoje ;  Zondervan: 2004, 270-271)

Novamente, é preciso dizer – em última análise, “o dízimo como adoração” não se refere à porcentagem da renda.   É sobre o transbordamento do coração.   Segundo Coríntios 8: 5 é claro.   Quando nos entregamos ao Senhor pela primeira vez, qualquer ato de doação agrada a Ele – seja acima ou abaixo da “referência”. “Pois se a prontidão existe, é aceitável de acordo com o que uma pessoa tem, não de acordo com o que ela não deseja. ter. ”  (2 Coríntios 8:12)

Como, então, podemos pregar o dízimo?   Primeiro, reconhecemos que “o dízimo como convênio” não tem relevância direta para os crentes do Novo Testamento.   Segundo, reconhecemos que “o dízimo como legalismo” é simplesmente pecado – tanto para quem o pratica como para quem o prega.  Somente o princípio do “dízimo como adoração” permanece.   Esse é o dízimo que podemos pregar!   “Dízimo como adoração” é a nossa oportunidade de reconhecer que Deus é Deus.   Ele é o governante de nossas vidas.   Ele é a fonte de toda bênção que desfrutamos.   Mais do que isso, “o dízimo como adoração” expressa nossa lealdade a Deus de uma maneira muito pessoal e concreta.   E, finalmente, “o dízimo como adoração” manifesta um coração transbordando de ação de graças a Deus.

Com isso em mente, talvez devêssemos nos preocupar menos com o fato de as  pessoas darem o dízimo e mais com o  porquê  .   Em última análise, o dízimo não se refere à porcentagem de renda ou dinheiro do prato.   É sobre adoração!

Dízimo como adoração – acho que isso vai pregar!

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