CS. Lewis – Ele foi feito para outro mundo

CS. Lewis – Ele foi feito para outro mundo

De acordo com Peter Kreeft, “Clive Staples Lewis não era um homem: ele era um mundo” ( CS Lewis: A Critical Essay , 4).

Esse é o tipo de elogio que você lê de novo e de novo em livros sobre CS Lewis. O que significa que deve ter havido algo extraordinário sobre o homem. De fato, houve.

Falando pessoalmente, desde que comecei a levar Lewis a sério em meus vinte e poucos anos – junto com seu colega Reformado, Jonathan Edwards – eu nunca fui o mesmo. Eu não me vejo como um imitador de Lewis. Em sua capacidade de ver e pensar e sentir, ele estava quase sem pares. Suas capacidades de ver e sentir a frescura e a maravilha das coisas eram infantis, e suas capacidades para descrevê-lo, compreendê-lo e defendê-lo eram maciçamente masculinas.

Então não consigo imitar Lewis, mas posso ouvir. E eu tenho escutado por décadas, e o que tenho ouvido ecoa em quase toda parte da minha vida e trabalho. Sua influência é simplesmente enorme.

Voz da Fé da Inglaterra

Lewis nasceu em 29 de novembro de 1898, em Belfast, na Irlanda. Sua mãe morreu quando ele tinha 9 anos e seu pai nunca se casou novamente. Entre a morte de sua mãe em agosto de 1908 e o outono de 1914, Lewis freqüentou quatro internatos diferentes. Então, por dois anos e meio, ele estudou com William Kirkpatrick, a quem ele chamou de “o Grande Golpe”. Lá, seu ateísmo emergente foi confirmado e seus poderes de raciocínio foram refinados de maneira extraordinária. Ele descreveu-se mais tarde como um racionalista de 17 anos de idade.

Mas, assim como seu racionalismo estava no auge, ele tropeçou no romance de fantasia de George MacDonald, Phantastes . “Naquela noite”, ele disse, “minha imaginação foi, em certo sentido, batizada” ( Surprised by Joy , 222). Alguma coisa havia quebrado – uma “nova qualidade”, uma “sombra brilhante”, ele chamou ( Surprised by Joy , 220). O impulso romântico de sua infância foi novamente acordado. Só agora parecia real e sagrado (embora ele ainda não tivesse dito isso).

Aos 18 anos, ele tomou o seu lugar na Universidade de Oxford, mas antes que ele pudesse começar seus estudos, ele entrou para o exército, e em fevereiro de 1918 foi ferido na França e voltou para a Inglaterra para se recuperar. Ele retomou seus estudos em Oxford em janeiro de 1919, e nos seis anos seguintes fez três honras de primeira classe em clássicos, humanidades e literatura inglesa. Tornou-se professor em outubro de 1925, aos 26 anos.

Seis anos depois, em 1931, ele professou fé em Jesus Cristo e foi estabelecido na convicção de que o cristianismo é verdadeiro. Em dez anos, ele se tornou a “voz da fé” para a nação da Inglaterra durante a Segunda Guerra Mundial, e suas palestras em 1941-1942 “alcançaram o status de clássico” ( CS Lewis – A Life , 210).

Em flor cheia

Ele agora estava em plena floração de sua produtividade criativa e apologética. Em seu auge, ele era provavelmente a principal autoridade mundial em literatura medieval inglesa e, de acordo com um de seus adversários, “o homem mais lido de sua geração” ( CS Lewis – A Life , 166). Mas ele era muito mais. Livros de muitos tipos foram lançados: O Regresso do Peregrino , A Alegoria do Amor , As Cartas Screwtape e Perelandra . Então, em 1950, ele começou As Crônicas de Nárnia . Todos esses títulos eram de gêneros diferentes e mostravam a incrível versatilidade de Lewis como escritor, pensador e visionário imaginativo.

Ele apareceu na capa da revista Time em 1947. Então, depois de trinta anos em Oxford, ele assumiu o cargo de professor de inglês medieval e renascentista na Universidade de Cambridge em 1955. No ano seguinte, aos 57 anos, casou-se com Joy Davidman. . E pouco antes do seu quarto aniversário, ela morreu de câncer. Três anos e meio depois – duas semanas antes de completar 65 anos, em 22 de novembro de 1963 – Lewis a seguiu na morte.

Lewis como autor é mais popular hoje do que em qualquer época de sua vida. Somente as “Crônicas de Nárnia” venderam mais de cem milhões de cópias em quarenta idiomas. Uma das razões para esse apelo, argumentarei, é que Lewis é um “racionalista romântico” a um nível excepcionalmente alto e saudável. O romantismo de Lewis e seu racionalismo foram os caminhos em que ele veio a Cristo, e eles foram os caminhos em que ele viveu sua vida e fez o seu trabalho.

Lewis o romântico

A essência do romantismo de Lewis é a sua experiência do mundo que repetidamente despertou nele a sensação de que há sempre mais do que esse mundo criado – algo diferente, algo além do mundo natural. O sentimento era ao mesmo tempo inconsolável e agradável, uma fome “melhor do que qualquer outra plenitude” e uma pobreza “melhor do que todas as outras riquezas” ( Regressão de Pilgrim , 7). No início, ele pensou que o desejo esfaquear e saudade em si era o que ele realmente queria. Mas a sua conversão ao teísmo e depois a Cristo limpou o ar e mostrou-lhe para que fora todo o desejo.

Notícias de um país distante

Depois que Deus venceu o ateísmo de Lewis na primavera de 1929, Lewis olhou para todas as suas experiências românticas de saudade e soube por que o desejo era inconsolável e ainda assim agradável. Foi um desejo de Deus. Foi evidência de que ele foi feito para Deus.

Os livros ou a música em que pensamos que a beleza estava localizada nos trairão se confiarmos neles; não era em -los, ele só veio atravésdeles, eo que veio através deles estava com saudades. Essas coisas – a beleza, a memória do nosso próprio passado – são boas imagens do que realmente desejamos; mas se eles são confundidos com a coisa em si, eles se tornam ídolos mudos, quebrando o coração de seus adoradores. Pois eles não são a coisa em si; são apenas o cheiro de uma flor que não encontramos, o eco da melodia que não ouvimos, notícias de um país que nunca visitamos. ( O Peso da Glória , 32)

Então, Lewis deixou de transformar Joy em um ídolo quando descobriu, por graça, que era “um indicador para algo diferente e externo”, isto é, para Deus ( Surprised by Joy , 291).

Feito para outro mundo

Lewis diz: “Em certo sentido, a história central da minha vida é sobre nada mais” ( Surprised by Joy , 19). Quando você lê suas descrições repetidas desta experiência de romantismo ou Alegria em surpresa por Regressão de Joy e PilgrimO problema da dor e o peso da glória , você percebe que Lewis não vê isso como uma peculiaridade de sua personalidade, mas como uma característica de humanidade. Todos nós somos românticos neste sentido.

Por exemplo, em The Problem of Pain , Lewis argumenta que mesmo as pessoas que pensam que nunca desejaram o paraíso não veem as coisas claramente.

Houve ocasiões em que penso que não desejamos o céu, mas com mais frequência me pergunto se, no fundo do coração, jamais desejamos outra coisa. . . vislumbres tentadores, promessas nunca cumpridas, ecos que desapareceram assim que captaram seu ouvido. Mas se . . . alguma vez veio um eco que não desapareceu, mas se transformou no som em si – você saberia disso. Além de qualquer possibilidade de dúvida, você diria: “aqui está finalmente a coisa para a qual fui feito” (152).

Então Lewis viu em sua própria experiência de romantismo a experiência universalmente humana. Somos todos românticos. Todos nós experimentamos de vez em quando uma saudade que este mundo não pode encontrar, uma sensação de que deve haver mais. Ele declararia isso da maneira mais famosa no mero cristianismo : “Se eu encontrar em mim um desejo que nenhuma experiência neste mundo pode satisfazer, a explicação mais provável é que fui feito para outro mundo” (181).

Lewis, o racionalista

Voltamo-nos agora para o racionalismo de Lewis. Tal como acontece com o termo romantismo , quero dizer algo diferente de alguns dos seus usos filosóficos comuns. Tudo o que quero dizer é a sua profunda devoção a ser racional – ao princípio de que existe uma verdadeira racionalidade e que está enraizada na razão absoluta, a razão de Deus.

Nenhuma contradição

A maneira mais simples de chegar ao cerne da racionalidade de Lewis é dizer que ele acreditava na lei da não-contradição, e acreditava que onde esta lei fosse abandonada, não apenas a verdade estava em perigo, mas o romantismo e a Alegria também estavam em perigo. A lei da não-contradição é simplesmente que afirmações contraditórias não podem ser ambas verdadeiras ao mesmo tempo e da mesma maneira.

Este compromisso com as leis básicas da lógica, ou racionalidade, levou Lewis no caminho filosófico para o mesmo Cristo que ele havia encontrado no caminho do romantismo ou da alegria. No caminho romântico, Lewis foi levado várias vezes a olhar além da natureza para a realidade última – finalmente a Deus em Cristo – porque seus desejos não podiam ser explicados como um produto deste mundo. Agora, como aconteceu a mesma coisa pelo uso de sua razão?

Ele olhou para a cosmologia filosófica e científica emergente no mundo moderno e achou-a contraditória.

Se eu engolir a cosmologia científica como um todo (que exclui um Deus racional e pessoal), então não só não posso me encaixar no cristianismo, como não posso me encaixar na ciência. Se as mentes são totalmente dependentes de cérebros e cérebros em bioquímica e bioquímica (no longo prazo) no fluxo sem sentido dos átomos, não consigo entender como o pensamento dessas mentes deveria ter mais significado do que o som do vento as árvores. E isso é para mim o teste final. (“ É Poesia da Teologia? ” 21)

Em outras palavras, as pessoas modernas constroem uma cosmovisão que trata seus pensamentos como equivalentes ao vento nas árvores. E então eles chamam esses pensamentos de verdade. Lewis disse que é uma contradição. O homem ateu usa sua mente para criar uma visão de mundo que anula o uso de sua mente.

Ou um lunático ou Deus

Isto é o que Lewis quis dizer com o título de seu livro The Abolition of Man . Se Deus não é o fundamento da lógica (como a lei da não-contradição) e o fundamento dos juízos de valor (como a justiça e a beleza), então o homem é abolido. Sua mente não é mais do que o farfalhar das folhas, e seus juízos de valor não são mais do que ondulações em um lago.

Veja como ele descreve o modo como esses pensamentos o levaram ao caminho da razão para ver o cristianismo como verdadeiro:

Por esses motivos e outros como eles, somos levados a pensar que, seja o que for que seja, a cosmologia científica popular, de qualquer modo, certamente não é. . . . Algo como o idealismo filosófico ou o teísmo deve, no pior dos casos, ser menos falso do que isso. E o idealismo acabou, quando você levou a sério, para ser Teísmo disfarçado. E uma vez que você aceitasse o teísmo, você não poderia ignorar as reivindicações de Cristo. E quando você os examina, parece que você não pode adotar nenhuma posição intermediária. Ou ele era um lunático ou Deus. E ele não era um lunático. (“ É Poesia da Teologia? ” 21)

Saudade e Lógica

Portanto, Lewis veio a Cristo como seu Senhor e Deus ao longo do caminho do romantismo , ou anseio inconsolável, por um lado, e o caminho do racionalismo, ou lógica, por outro lado.

Lewis chegou a Cristo nos caminhos convergentes do romantismo e racionalismo. E como cristão, ele se tornou um pensador mestre e um mestre do esforço poético na história e no ensaio. Isto é quem ele era, isto é o que ele sabia, e este era o objetivo de sua vida. Ele dedicava todo esforço romântico e todo esforço racional para ajudar as pessoas a verem onde todos os seus anseios e lógicas o haviam conduzido: a glória de Jesus Cristo – o objetivo de todos os seus anseios e o fundamento de toda a sua lógica.

 

 

 ( @JohnPiper ) é fundador e professor de desiringGod.org e chanceler do Bethlehem College & Seminary. Por 33 anos, ele serviu como pastor da Igreja Batista Belém, Minneapolis, Minnesota. Ele é autor de mais de 50 livros , incluindo Desiring God: Meditações de um hedonista cristão e mais recentemente Exultation Expository: Christian Preaching as Worship .

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