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FILMES EVANGÉLICOS & FILMES GOSPEL
Este ano passado foi o ano dos filmes evangélicos cristão. Assistimos a uma explosão de filmes gospel com temas cristãos e produzidos por cristãos, cada um deles aparentemente mais bem sucedido financeiramente do que o anterior. Nas palavras de Scott Mendelson , analista de bilheterias da Forbes.com , “acho que podemos afirmar com segurança que 2014 é o ano em que as imagens religiosas com temática cristã superam oficialmente os filmes de super-heróis das histórias em quadrinhos. Não tenho certeza se isso é bom ou ruim, mas definitivamente é uma coisa. ”
E assim parece um momento tão bom quanto qualquer outro para avaliar: em seu estado atual, essa enxurrada de filmes evangélicos cristãos é uma boa tendência?

Minha resposta é simples: não. Eu sei que pode parecer insignificante escolher filmes cristãos, mas eles se tornaram uma representação digna de nota do cristianismo. Toda conversa que eu tenho com um não-cristão exige que eu lide com a percepção deles sobre mim como cristão, o que na maioria das vezes significa lidar com o Partido Republicano, os televangelistas e a mídia cristã. A questão da representação de lado, os problemas nos filmes gospel cristãos devem ser abordados, porque eles não são apenas questões de técnica ou preferências estilísticas. São questões de integridade.
Existem atualmente dois problemas primários com filmes cristãos: (1) eles são inerentemente desonestos e / ou (2) eles estão primariamente preocupados com o que CS Lewis chamou de “construção de castelo egoísta”. Nota: discutir ambas as questões requererá que eu generalize sobre filmes cristãos em geral, então haverá (espero) algumas exceções. Mas acredito que as tendências discutidas aqui são auto-evidentemente verdadeiras para a grande maioria do gênero de filmes cristãos.

1. Filmes evangélicos Cristãos São Freqüentemente Inerentemente Desonestos
Nos últimos anos, muitos filmes financiados pela igreja têm apresentado encontros explícitos de evangelismo. Eles geralmente chegam perto do clímax do filme e apresentam um personagem explicando a outro como ele é pecador e precisa de Jesus, cujo resultado é geralmente a conversão. Todo mundo sabe que essa cena é destinada a não-cristãos na platéia; é a sequência do filme, chamada de altar-de-altar, e freqüentemente apresenta pregação explícita.
O problema é a sensação de isca-e-switch. Nós estamos dizendo, por um lado, “Ei, nós sabemos que você ama a arte; aqui está a nossa arte aqui! ”e depois“ PS Agora que temos você no teatro, gostaríamos de converter você ”. Embora as cenas possam ser poderosas na apresentação, elas são mais parecidas com intervenções do que com o cinema.
Se quisermos levar esse problema um passo adiante, vale a pena ressaltar que os filmes simplesmente não são bons portadores de idéias proposicionais complexas. Pense no último filme de “grande ideia” que você viu. Como explicitamente falou sobre suas idéias? Assistir Matrix não me tornou um especialista em filósofo Jean Baudrillard e, se tivesse, teria sido um filme horrível. Os Wachowskis entenderam que o papel principal de um filme é entreter e, no máximo, provocar algum pensamento básico. Para trabalhar como um filme, The Matrix não tem escolha senão resumir suas grandes idéias a alguns simples slogans. Se, por outro lado, tentarmos agrupar nossas verdades proposicionais mais importantes, geralmente explicadas em sermões de 40 minutos, em um filme, faremos um filme ruim ou diluiremos a mensagem. Provavelmente ambos.
Os filmes com temas cristãos que funcionaram ( Árvore da Vida , Senhor dos Anéis , Carruagens de Fogo ) entendem que não podem substituir a igreja ou o apologista. Seus cineastas simplesmente tentaram fazer bons filmes que refletissem a verdade do mundo ao seu redor ( Chariots e Tree of Life contêm alguma pregação, mas a pregação é empregada com muito tato e não contém informações suficientes para nos converter). Não podemos deixar de nos perguntar se muitas cenas de conversão estão incluídas como uma justificativa para o envolvimento da igreja na produção cinematográfica, o que só mais comunica que não estamos fazendo filmes por amor à arte.
Mas e se alguém for convertido por esses filmes gospel?
Primeiro, se você está fazendo esta pergunta, você provou meu ponto de que as cenas de evangelismo são principalmente voltadas para o público e não são orgânicas para a história.
Em segundo lugar, os fins não justificam os meios. Nas palavras de um dos meus amigos pastores, “Se alguém vem a Cristo através do meu terrível sermão, eu louvo a Deus pela sua graça e lamento o terrível sermão.” A ideia de que uma conversão valida até os piores meios pode ser usada para justificar todos os tipos de males.
Se usarmos esses filmes cristãos como um recipiente para nossas maiores verdades proposicionais, estaremos apenas cedendo à infeliz tendência de nossa cultura de fazer seu discurso mais importante por meio do entretenimento.

2. Filmes Cristãos São Frequentemente Preocupados com a Construção de Castelo
CS Lewis introduziu seu conceito “construção de castelo egoísta” em An Experiment in Criticism . O conceito é simples: a construção de um castelo egoísta ocorre quando um grupo de pessoas se projeta “no caráter mais invejável ou mais admirável. . . [assim] a leitura leva o mínimo de si, confirma-os em uma indulgência que eles já usam em demasia, e os afasta da maioria do que é mais valioso tanto em livros como em vida ”. Lewis estava falando sobre leitores, mas funciona também para os espectadores. Eles são tão compelidos e tão desejosos de que a realidade deste mundo seja verdadeira que “[eles] não têm objeção à psicologia monstruosa e à absurda coincidência”. Um exemplo fácil e extremo seria a próxima adaptação cinematográfica de 50 Shades of Grey., uma história que convida mulheres a fantasiar através das façanhas de Anastasia Steele.
A maioria dos filmes cristãos se enquadra na mesma categoria de fantasia. Eles acontecem em um mundo semelhante ao nosso, e ainda assim é um “mundo real” em que calouros universitários podem derrotar professores universitários eruditos em debate ( Deus não está morto ) e os televangelistas são importantes o suficiente para o processo político em que são enquadrados e caçados para baixo ( Perseguido ). Esses filmes servem para nos assegurar de que nossa visão do mundo está correta. São fantasias evangélicas.
RottenTomatoes.com , um site que registra todas as pontuações dos críticos de todo o país, acaba de apelidado de Perseguido o pior filme revisado do verão. Se estamos tentando evangelizar, o fato de que a maioria dos filmes temáticos cristãos é rasgada em pedaços por críticos não-cristãos se torna um problema. Se, no entanto, nós realmente quisermos ver nossas fantasias validadas na tela, então vamos cancelar essas críticas ruins como “perseguição”.
Alguns podem argumentar que é bom para Hollywood nos ouvir. Eles devem reconhecer o público cristão. Mas a única mensagem que enviamos até agora é que estamos satisfeitos com filmes baratos e mal recebidos. Quanto mais nós fizermos o pacote para esses filmes, mais nós conseguiremos.

Hora de repensar
Certamente, existem maneiras de fazer filmes cristãos honestos e profundos. E se Perseguido fosse sobre um pastor, anteriormente poderoso no Partido Republicano, chegando a um acordo com sua influência menor?
E se Deus não está morto era sobre uma luta cristã com o fato de que ele conhecia os ateus de forma mais inteligente e mais ética do que ele?
De repente, teríamos a chance de dizer algo vulnerável, honesto e profundo. Mas enquanto os filmes cristãos são motivados pelo desejo de prender as pessoas a ouvir uma apresentação do evangelho, ou como um consolo por perder a guerra cultural, eles não devem fazer o corte final.

“The Gospel” é o primeiro filme mainstream que me lembro que lida com o papel da igreja nas comunidades afro-americanas. Não é um filme particularmente religioso, os personagens são crentes, mas o filme não é tanto sobre fé e oração como sobre a função econômica e social de uma igreja: como ela opera como uma força estabilizadora, um palco para personalidades, uma arena para lutas pelo poder e uma empresa que deve cobrir seus custos ou sair do negócio.
O contraponto para todo esse drama é a música gospel, muito disso, interpretada por cantores conhecidos como Yolanda Adams, Fred Hammond, Martha Munizzi, a finalista do “American Idol” Tamyra Gray, e por coros inspirados em louvor completo. modo. Se a trama passa por várias situações previsíveis, e isso acontece, o filme nunca demora muito nesses desenvolvimentos antes de cortar a melhor música gospel que eu vi no cinema desde ” Say Amen, Somebody “. Como um musical de Astaire e Rogers, este é um filme que você não vai ao diálogo.
Quando a história começa, o pastor Fred Taylor ( Clifton Powell ) preside uma próspera igreja em Atlanta. Seu filho David e o melhor amigo de David, Frank, estão no ministério da juventude. Avancemos 15 anos para frente. David, agora interpretado por Boris Kodjoe , é uma estrela em ascensão do hip-hop com um sucesso nas paradas: “Let Me Undress You”. Frank ( Idris Elba ) é um ministro associado. A igreja está tendo problemas financeiros e deve fechar em 30 dias, a menos que fundos possam ser encontrados. Em uma reunião de um conselho de superintendentes da igreja, o pastor Fred entra em colapso. Seu filho voa para casa para ficar ao lado da cama, recebe as más notícias e logo chega ao funeral.
Antes de sua morte, o velho pastor virou o púlpito para Frank. Houve inveja entre pastores mais veteranos, mas isso não é nada comparado ao modo como David se sente quando vê o grande cartaz na frente da igreja de seu pai, mostrando a David o lema: “Uma nova igreja, um novo homem, uma nova visão ” Não ajuda que Frank tenha se casado com Charlene ( Nona Gaye ), prima de David.
David voltará a sua turnê? Seu amigo e empresário Wesley ( Omar Gooding ) certamente espera que sim: eles lutaram muito tempo para entrar nas paradas, pegar as limusines e as suítes do hotel e as grandes multidões e vantagens como a groupie David acorda com a manhã. ele recebe a má notícia sobre a saúde de seu pai. Sim, Davi é um pecador, mas não gosta de drogas nem bebida, e fica claro, quando sua breve viagem a Atlanta se estende por uma semana e depois por mais tempo, que sua vida espiritual está chamando por ele. Para Ernestine (Aloma Wright), secretário da igreja de seu pai por muitos anos, Frank é um intruso e David pertence ao púlpito.
O enredo se desenrola em termos de rivalidades pessoais e profissionais de David e Frank, com o prazo para a execução de bens cada vez mais próximo. Nenhum desses detalhes, em si mesmos, é particularmente novo ou interessante. O que é novo é o modo como a igreja é vista não em termos puramente espirituais, mas como uma instituição social. Rob Hardy , que escreveu e dirigiu “O Evangelho”, obviamente sabe muito sobre as igrejas negras, seus serviços, sua música, suas tradições e a maneira como a congregação interage com as pessoas no altar. Há momentos em que os tons de chamada e resposta são colocados ou calados.
Não sou especialista em cultos afro-americanos, mas participei de alguns na Igreja Apostólica de Deus do Bispo Arthur Brazier e no St. Sabina’s do reverendo Michael Pfleger, e agradeço a forma como o coro age como trilha sonora para os cultos afro-americanos. serviço, suavemente chegando sob a exortação do pregador, assumindo, recuando para mais pregação, sua linguagem corporal expressando tanta alegria quanto a música, a congregação totalmente envolvida. É verdade que você vê alguns rostos brancos nas congregações neste filme: Para reciclar um antigo slogan publicitário britânico, esses serviços atualizam partes que os outros não alcançam.

Fonte: https://www.thegospelcoalition.org/article/the-problem-with-christian-films/

Fonte: https://www.rogerebert.com/reviews/the-gospel-2005